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チンチョーロ文化:人類最古の人工ミイラ化

最も古い証拠は、 人工の 世界のミイラ化は南部の先史時代のチンチョロ文化に由来する   (現在のチリ北部)より古い エジプト人 約5050年前までに。チンチョロの人造ミイラ化は紀元前 3600 年頃に始まりました (エジプトの紀元前 XNUMX 年に対して)。 

すべての人生は一日で終わります。 太古の昔から、人々は、さまざまな理由で死者を保護することによって比喩的にではありますが、人間の存在に対するこの究極の制限を克服しようと努力してきました。  

ソビエトの指導者ウラジーミル・レーニンの遺体は保存されています1 1924年に亡くなってから約XNUMX世紀の間、モスクワの赤の広場にあるレーニン廟に展示されています。 同様に、中国の指導者毛沢東の遺体は保存されています2 1976年に亡くなってから約半世紀の間、北京の天安門広場にある毛主席紀念堂に展示されています。 おそらく、現代の政治指導者の遺体の保存のこれらのXNUMXつのケースは、国家指導者の記憶とイデオロギーを永続させることを目的としています。  

現在、一部の人々は、死を「再開」される可能性のある人生の単なる「停止」と考えています。 未来 体が適切に保存されていれば、科学の進歩とともに。 アルコル ライフエクステンション財団3 アリゾナ州にある組織の 300 つは、遺体(または脳)を華氏約 XNUMX 度の液体窒素で保存することにより、死者に再び生きる機会を与えることに取り組んでいる組織の XNUMX つです。適切な新技術が発明されたときの未来。  

古代には、アジアとアメリカのいくつかの文化は、死者の人工ミイラ化の慣習を持っていました。 おそらく、その中で最も有名なのは古代エジプトの事例であり、故意のミイラ化の実践は紀元前3,600、XNUMX年頃に始まりました。 エジプトのミイラは、その古代、規模、および関連する素晴らしさで、今でも世界中で畏敬の念を起こさせています。 古代エジプト人は、体の保存が永遠に到達するための鍵であると考えられていたため、人工ミイラ化の技術を習得しました 死後の世界。 アイデアは、 ka (魂)人が死ぬと体を離れ、体が腐敗から十分に保護されている場合にのみ、死んだ体に戻ることができます4。 したがって、古代エジプトの王と女王および他の高くて強大な体は、特定の葬式の手順に従って人工的にミイラ化され、高いピラミッドに壮大に埋葬されました。 墓は、ラムセスXNUMX世や若いツタンカーメン王のようなファラオの保存された遺跡とともに、その古代と素晴らしさで広く知られているため、人々はミイラという言葉が発せられたときにエジプトだけを思い浮かべます。   

しかし、世界で最も古い人工ミイラ化の証拠は、エジプトの人工ミイラ化よりも約5050千年古い南アメリカ(現在のチリ北部)の先史時代のチンチョーロ文化に由来しています。 チンチョーロの人工ミイラ化は紀元前3600年頃に始まりました(エジプトの紀元前XNUMX年に対して)。   

チンチョーロの人工ミイラは、その年齢、技術、性格が独特です。これは、これまで人類で最も古い人工ミイラであり、初期の石器時代の海洋狩猟採集社会のために珍しく開発されました。 死体の最古の人工ミイラ化を特徴とする来世の彼らの考えは、紀元前4000年頃まで約1720年間続いた5。 また、エジプト社会の高くて力強い人々だけが死後の世界でミイラ化される特権を持っていましたが、チンチョーロ文化は、社会的地位や階級に関係なく、社会の人々のミイラを作りました。  

どうやら、チンチョロ社会は暴力に大いに苦しんでいたようで、おそらく紛争と社会的緊張を解決するメカニズムの結果であり、それは時間の経過とともに変わらなかった。 男性の人口はより影響を受けました6

チンチョーロのミイラ化には、内部の詰め物と外部の身体の治療が含まれ、死に応じて生きている人と死んでいる人の関係を表現する芸術の形である、特徴的な目に見える特徴を身体に与えました。 チンチョロのミイラの研究は、集団的アイデンティティを構築するための手段として反映された、時間の経過に伴うこれらの慣行の変化を示しました7.   

普遍的な価値のユニークな文化的および考古学的重要性を認識して、ユネスコは最近27年2021月XNUMX日に世界遺産リストにチンチョロ遺跡を含めました。8.  

チンチョーロの人工ミイラ化の葬儀芸術に関するさらなる研究は、チンチョーロの人々の社会文化的側面と経済的幸福にさらに光を当てるでしょう。

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参照:  

  1. Vronskaya A. 2010.永遠の形成:レーニンの体の保存。 しきい値2010; (38):10–13。 DOI: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170  
  1. リースD.、2012年。 偉人が休む場所? 毛主席紀念堂会長。 で:現代中国の記憶の場所。 第4章ページ:91–129。 DOI: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005  
  1. Alcor Life ExtensionFoundation2020。オンラインで入手可能 https://www.alcor.org/ 
  1. Tomorad、M.、2009年。「紀元前1069千年紀からアラブによるエジプト征服(紀元前642年頃-2年)までの古代エジプトの葬儀慣行」。 エジプトの遺産。 12:28–XNUMX。 オンラインで入手可能 https://www.academia.edu/907351  
  1. ユネスコ2021年。アリカ・イ・パリナコタ地域のチンチョーロ文化の定住と人工ミイラ化。 世界遺産の推薦。 チリ共和国。 オンラインで入手可能 https://whc.unesco.org/document/181014 
  1. Standen V.、Santoro C.、  2020年。チンチョーロ文化の狩猟採集民における暴力:アタカマ砂漠の古風な社会(10,000〜4,000 cal yr BP)。 初版:20年2020月XNUMX日。DOI: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009 
  1. Montt、I.、Fiore、D.、Santoro、C。、およびArriaza、B。(2021) 関係団体:Chinchorro葬儀慣行におけるアフォーダンス、物質および具体化c。 7000〜3250BP。 古代、1-21。 DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126 
  1. ユネスコ2021年。世界遺産リスト–アリカおよびパリナコタ地域のチンチョーロ文化の定住と人工ミイラ。 オンラインで入手可能 https://whc.unesco.org/en/list/1634/ 

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ウメシュプラサド
ウメシュプラサド
科学ジャーナリスト | 『Scientific European』誌創設編集者

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